何谓三因？一曰神，二曰气，三曰形也。神因气而立，气因神而行，形因神而存，神因形而藏。神逝则气散，气散则形亡。故圣人先於养神，次於养气，次於养形，三者和而相得，乃能长生。何谓五主？一曰精，主见五色；二曰神，主闻五音；三曰魂，主别善恶；四曰魄，主察清浊；五曰气，主识痛痒。故形体者，是神魂之屋宅。五脏者，精魂之房室。九窍者，是神气之门牖。欲人生目视耳听、鼻息口言、形知痛痒者，皆是精神魂魄气所为也。若其一不存，则愚痴；二不存，则昏惑；三不存，则衰耗；四不存，则百疾生；五不存，则死亡。夫亡者，目不能有所见，耳不能有所闻，鼻不能复息，口不能复言，形不知痛痒，此岂复无耳目鼻口形耶，特是精神魂魄之亡耳。故喜怒则精散而不藏，愁忧则神闭塞而不行，惊恐则魂魄飞扬，食饮过差则形滞气不通。故圣人见失神者夭，失精者狂，失魂者悲哭，失魄者脱色，失志者乱，失意者无气。是以虚心去慾，挫锐解纷，不以好美盈溢伤精，不以思虑爱憎伤神，不以喜乐恣态伤魂，不以忿怒激切伤魄，不以饮食过差伤形，不以悲哀极言伤气。乃安居屏处，合天地之气，存在於身，顺四时，适寒暑，节阴阳，和喜怒，裁食饮，调忧苦，避雾露，逃风雨，宝气补精，谷神养魂，内视若盲，反听若聋，虚无淡泊，不在东西，内存五脏，分别色状。存心即益精，存肝即益明，存肺即身光，存脾即体轻，存肾即气长，神气内守，病安所从。故曰：谷神不死。
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